Мацес: истории, рассказанные Дашé - Андрей Матусовский

– Да, это истории мацес, – с гордостью заявляет он.

Традиционная керамика мацес: горшок, украшенный изнутри пятнышками

В малоке есть два традиционных керамических изделия, владелицей которых является Бысо (Тереза): горшок средних размеров с округлым дном, на чьи внутренние стенки нанесены крупные красные точки, и большая тарелка с невысокими краями. Тарелку используют для хранения еды. Горшок лежит без дела, при нас его ни разу не использовали.

Пополнил свою этнографическую коллекцию. У Туми (Сегундо) за 120 перуанских солей (около 36 долларов США) купил копье и орудие для обработки наконечников стрел, изготовленные из резца махаса. Ишко подарила мне бусы, собранные из ярких красно-черных зерен уайруку и серых плодов Coix lacryma jobi (в Амазонии их называют слезами Сан-Педро).

Такой метлой наводят порядок в малоке

Миши изготавливает новые «кошачьи усы»

Ишко задумалась

Миши с «кошачьими усами»

Отражение в зеркале

Мацес помогают друг другу раскрашивать тела

Как говорят мацес, раньше татуировку на лице делали просто потому, что это красиво.

Подводя итог третьего полевого сезона, я отмечаю, что мифологию мацес знают Туми (Роберто), Туми (Самуэль), Накуа, а также учителя мацес. Все эти люди являются лидерами, представляющими интересы своего народа.

Лес изрезан многочисленными тропинками, которыми пользуются мацес. Напрямую через джунгли идут только тогда, когда охотятся.

Мацес считают, что крик ядовитой древесной лягушки предвещает дождь.

То, что нам дает есть Бренда, жена Хосе, готовящая нам пищу, члены экспедиции не всегда доедают. Накуа категорически запрещает кормить недоеденным мясом собак, чтобы они не потеряли охотничье чутье и сноровку. Собаки встречают чужаков лаем. Всего у мацес шесть четвероногих преданных помощников, очень подвижных и проворных. Ночью, когда дверь в малоку закрывается, собаки спят внутри жилища, в центральном проходе на земляном полу, и неслучайно, что их не выгоняют наружу: мацес дорожат их жизнями.

В полумраке малоки я не сразу разглядел, что за сверток заткнул Туми (Сегундо) за жерди каркаса коммунального общинного жилища. Приглядевшись, наконец понял, что это шкура ягуара. Оказалось, как-то рано утром старик пошел на чагру, его сопровождала одна из собак; она заметила обезьяну и погналась за ней, вырвавшись вперед. Собака не успела нагнать обезьяну, потому что на нее неожиданно напал ягуар, мгновенно убивший питомца мацес. Туми (Сегундо) побежал в малоку за ружьем, быстро вернулся и застрелил хищника – на шкуре видны отверстия от дроби. Мацес не едят мяса ягуара, а вот шкуру зверя оставили. Если ее развернуть, она получается ростом с Туми (Сегундо) – ягуар был крупным. Как говорят мацес, в малоке остался жить сын той собаки.

Ружье хранят повыше

Шкура ягуара, убитого Туми (Сегундо)

Туми (Сегундо) с копьем

Накуа поясняет, что бревна-лавки около главного входа в малоку предназначены для сидения мужчин. Пространство между ними предназначено для общения; на землю между бревнами-лавками ставят посуду, на циновках раскладывают пищу, едят.

– Это стол, – говорит Накуа.

– Тогда, получается, центр малоки – это не точка в центре малоки, а пространство между бревнами-лавками для мужчин.

– Да, это и есть центр малоки, – подтверждает Накуа.

Пространство, противоположное «мужскому» входу, Накуа назвал «местом, откуда подносят пищу».

Малока стоит на склоне холма, и линия бревен-скамеек для мужчин проходит по его верхней точке, поэтому высоты сиденья у входа и дальше к центру малоки разнятся: у входа высота скамьи самая низкая. Излюбленная позиция для сидения у двух стариков Туми – заниженная часть скамеек: прислонившись спиной к одному из вспомогательных опорных столбов жилища, слегка развернувшись к центральному проходу, наблюдая, что происходит во всей малоке. Вероятно, эти места являются самыми престижными.

Малока мацес стоит на склоне холма

Тапас пересаживает росток банана

Рядом со входом больше света

Нехитрая конструкция, предназначенная для плетения

Сложно сказать, был ли бы Туми (Самуэль) главой малоки в прежние времена, когда в коммунальном общинном жилище проживало большее число людей. Сейчас новую малоку часто называют малокой Самуэля. В первую экспедицию коммунальное общинное жилище называли малокой Роберто. Туми (Роберто) больше не живет в малоке.

Туми (Сегундо) крошит, а затем поджигает смолу копаиферы, которая потом долго горит и освещает тусклым светом небольшое пространство вокруг.

Вода в Лобояку стремительно убывает. В том месте, где мацес купаются и моются, за три дня она спала на три метра!

Хосе говорит, что с тех пор как год назад я прошел с ним через джунгли от Матансы до Рекены, он больше не ходил по этому маршруту. В отличие от прошлых лет, по Лобояку проходит мало лодок, следующих на Матансу или спускающихся вниз по течению, – только две: одна туда, одна обратно. Мацес, шедшие из Матансы, ненадолго останавливались погостить в малоке.

Из этнографической литературы я знаю, что в прежние времена мацес использовали духовую трубку, но сейчас это оружие невозможно встретить в их деревнях: сегодня мацес охотятся с ружьями или луком и стрелами. Раньше также было копье, которое изготавливали из очень прочной древесины пейхуао; с ним охотились на тапира и другую крупную дичь, его длина доходила до двух метров. В наши дни копье почти вышло из употребления.

Я пытаюсь подробнее расспросить о духовых трубках Туми (Сегундо) и Накуа, но на мой вопрос, было ли у мацес в прежние времена такое оружие, оба отвечают отрицательно.

– Серватана есть у соседних групп, но не у нас.

Но так ли все однозначно?

При анализе мифологии у любого исследователя всегда возникает вопрос, в какой степени можно проследить в том или ином мифологическом сюжете историческую составляющую. В мифологии мацес мы находим такую зацепку: сегодня мацес охотятся при помощи ружья или лука со стрелами, иногда копья.

Однако сохранились этнографические сведения, относящиеся к третьей четверти XIX века, свидетельствующие о том, что в ближайшей исторической ретроспективе мацес не знали лука и стрел, а использовали духовую трубку – серватану или пукуну, как ее называют на востоке Перу и западе Бразилии.

В XXI веке антропологи записали истории, рассказанные стариками мацес, повествующие о том, почему их предки отказались от духовой трубки: она была слишком тяжелой и длинной, с ней было неудобно передвигаться по лесу, вместо нее стали использовать лук со стрелами.

Тем не менее в памяти современных перуанских мацес почти не сохранилось воспоминаний о том, что их предки когда-то охотились с духовыми трубками. Молодое и среднее поколения, пересказывая истории своего народа, употребляют слово «серватана», как будто данное оружие применяется мацес до сих пор, но, похоже, мало отдают себе отчет в том, зачем они употребляют это слово, непроизвольно сохраняя более древнюю идиому.

Так, на мой вопрос, почему он говоришь, что герой его истории убил птицу из серватаны, ведь у мацес только ружья и лук со стрелами, Накуа ответил:

– Да, только лук со стрелами. Не знаю, так говорится в истории, так мне рассказывал ее мой отец.

Также отрицательно ответил на вопрос об использовании мацес духовых трубок отец Накуа – Туми (Самуэль).

– Серватана есть у соседних групп, но не у нас, – говорят мацес.